元気になる言葉　１００年後開けてみれば・・・

一休宗純、２１歳。弟子が記した『東海一休和尚年譜』によると、心服していた老師を亡くし、石山寺で７日間誦経（ずきょう）し、川べりから入水自殺を図った。師を失った絶望か、青年期ゆえの迷いか。この未遂の後は堅田の庵（いおり）で、ひたすら座禅の清貧の行に没頭したという。最初の伝記とされる『年譜』から見えてくるのは、孤高険峻（けんしゅん）の道を行く宗教者の姿だ。 

南北朝統一の２年後。一休は北朝の後小松天皇の側室の子として生まれたと伝わる。よくあるご落胤（らくいん）伝説のようだが、現に酬恩庵（しゅうおんあん）の一休の墓は宮内庁の管轄だ。一休と宮内庁、とはそぐわなくておかしみがあるが。

　幼くして、禅の五山十刹（じっせつ）の安国寺や建仁寺に預けられた。が当時は、仏法を渡世の具に出世栄達を目指す僧ばかり。内乱で飢え、苦しむ庶民に向き合うことも、厳しい求道もなかった。

　放浪の旅に出た一休、４２歳。木刀を差し、町へ出ては刀の柄（つか）をたたきながら歩いたという。町の人が尋ねると、答えた。

　「今諸方贋知識似此木剣（そこらのニセ坊主は、切れないこの木剣と同じだ）」

　自著『狂雲集』では自ら「風狂」と称し、戒律破りの肉食（にくじき）女犯（にょぼん）をあからさまに告白した。しかしそれは、周りの堕落した僧侶たちの正体を暴いてみせる偽悪との説がある。

　風狂狂客起狂風　来往婬坊酒肆中　具眼衲僧誰一拶　画南画北画西東（風狂の私は、遊郭に酒屋に自由自在。どんな僧も私の本質は見極められまい）

荒廃した大徳寺再興のために、あれほど地位や名声を嫌った一休が、請われて住職に就いたのは、８１歳の時。しかし寺には入らず、死ぬまで山里の酬恩庵にとどまった。盲目の美女と暮らし、なまめかしい詩を詠んだのも、このころとされる。

　「一休のアウトローな振る舞いは、厳しい修行と悟りがあってこそ。見せかけだけの当時の僧に対する痛烈な批判を込めて、人間らしく本質を重んじることを説いた」。酬恩庵の田辺宗一住職（５６）は、そうみる。

　時代はちょうど都を焦土にした応仁の乱のころ。人々は家や田畑、拠（よ）るべき寺院を失い、疲弊しきっていた。かくも人間性豊かで、異彩を放った奇僧に敬意と親しみをこめて語り継いだろうことは想像に難くない。

　そこから、「とんちの一休さん」は生まれてきたようだ。

　「一休ばなし」「一休諸国物語」……。江戸初期、著者は不明の説話集が相次いでまとめられた。現代に伝わる一休話はこのころに作られたという。